有风格更有逼格的一部片子，主角说是侦探，但没有看到她缜密的推理和破案过程，姑且将其看作是探讨主角内心成长和转变的前传电影来看吧，无外乎就是追寻真相，最后释怀的过程，这期间起关键作用的又是可爱的萝莉，这种冷血加萌萌的CP还真是灵丹妙药，而且萝莉妹妹确实很讨人怜爱，算是本片的加分项.
说后救赎的过程，萝莉爷爷全程被虐的很惨，到他说出不后悔的那番话时，有那么一瞬间感觉到了深度，但也仅此而已，后面主角先是光环加持逃出生天，后是靠着强大组织，团灭光隐者会，虽然各种枪支突突很爽，但总感觉这些有点对不起主角侦探的名头.
说会侦探元素，前半部分靠着主角内心的独白展示其细致入微的洞察力和推理，倒也算新颖，只是到了后面几乎没有了推理，那还不如一开始就简单粗暴些，两个牛逼组织的PK也有看头嘛.
另外影片架空现实的布景很赞.
古老的“道路”母题之下的第三世界寓言，充满着大量的隐喻.
如果说，在现代性的规划中，教师／知识分子被派定为一个重要的角色——现代文明的启蒙者、文化的播种者，我们将看到在影片中的两位教师反倒更像是某种穿村走巷、沿途叫卖“知识”的“小贩”，并“堕落”成乞食者.
另外，除去赛义德临时新房中的一幕，黑板这一负载着现代教育的内涵并充当着现代教育的象征的能指，则无时无刻不充满着荒诞感，呈现在一个不断被转移其功用、丧失其所指的过程之中：担架、掩体、彩礼、离婚赔偿、夹板……如果说教育、教师、黑板象征着现代文明的力量和意义，许诺着对愚昧、贫穷中的人们的拯救，那么也正是现代文明、现代社会的灾难（两伊战争），毁灭着教育和接受教育的可能.
《巴比伦》的寓言由此成为对第三世界现代化神话极为辛辣的反讽，对现代性话语自身的质询.
巴比伦指的是古巴比伦（约公元前1894年–约公元前1595年），位于美索不达米亚平原，距今约4000年前，在这里的人们建立了国家，出现了王国.
是为“四大文明古国”之一.
原本是一个阿卡德人的城市.
历史可以追溯到约四千三百年前的阿卡德帝国. “美索不达米亚”在《圣经》中称为“示拿地”，是意为“两河之间的土地”，故而又称为两河流域. 两河指的是幼发拉底河和底格里斯河. 在这平原上发展出了世界上首个城市，颁布了第一部法典，有流传最早的史诗、神话、药典、农人历书等，被誉为是人类文明的摇篮.
