文本上，本片或许可被视为当代日本人在私人与社会规范间的拉锯战，女性反抗成为社会规范形象，试图维持私人空间，而男性在来自社会的私人创伤下转而通过占有女性私人空间寻求社会认同，同时主要人物均从画外的私人空间出场.
视听层面，摄影机可以视为人物先验的私人空间，手持暗示危机，横摇表示隔绝，过曝营造不安，快速横移与淡出压缩时间并制造惊悚效果，照度的突兀变化反映女主心理.
此外，非环境音的应用在本片中同样出彩.
突兀出现或（由孩子呼吸，冲水声）叠化的刺耳弦乐暗示女主心理的不安与恐惧，父子车内戏的钟摆声暗示时间短促，沉默时响起的船笛表明男女内心的分离. 但这或许也带来了一个无解的矛盾——现实主义和即兴表演创造的写实性与视听层面的非写实处理让这部私小说在攀描与解构间暧昧地摇摆，但也许这层暧昧正是私小说的魅力所在吧. 上映于61年，相当紧贴时代. 和新浪潮那些人强调参与和反思的精英视角不同，中平康展现出的是普通中产阶级、尤其是衣食无忧的青年男女在六〇年安保漩涡中的真实状态. 樺美智子死的那天他们在豪华的酒店参加同学婚礼（这显然在呼应大岛），《摩加迪沙》的背景声是窗外的国际歌；“安保反对”是流行语式的游戏之辞，与警察的冲突完全是一时兴起率性而为，所谓运动或革命毋宁说是集体狂欢. 正如芦川いづみ对政治和对生活本身一样青涩：面对工人的猥亵才萌动些许阶级意识，但转瞬被对爱情的焦虑取代（而引起焦虑的碰巧是另一名叫みちこ的女孩）. 影片后半彻底转入对战后日本的隐喻，一边是只有一名男性的大家族，另一边是不断想逃离家庭的懦弱父亲，最后甚至直接让裕次郎与从美国回来的生父掰手腕. 种种不言自明，而这一切又是以非常喜剧的方式呈现出来. 摩加迪沙位于索马里南部，濒临印度洋. 索马里境内主要的河流谢贝利河（Webe Shebele，或又译为Webi Shibeli）在流至离印度洋岸约30公里的摩加迪休近郊时，剧烈地向西南转折后沿着平行于海岸线的方向，继续蔓延320公里之后才由朱巴河（R.Jubba）河口北部的沼泽区汇流出海. 虽然谢贝利河在每年二、三月时经常处于干枯无水的状态，但在其他季节时带来的水量，仍提供了摩加迪沙周遭地区足够的灌溉用水，而得以种植包括甘蔗、棉花与香蕉之类的作物. 地理上，摩加迪沙城市中心位于北纬2度4分，东经45度22分处，是非洲各大城中最东者. 城中著名的地标除了哈马温旧城（Hammawein Old Town）之外，巴卡拉市集（Bakara Market）因曾发生过著名的摩加迪沙之战（也就是电影《黑鹰坠落》中的主场景）而声名大噪. 除此之外，海滨的杰济拉海滩（Gezira Beach）曾一度是受欢迎的度假区，却因为长年的战乱而失去了其吸引力. 摩加迪沙港口摩加迪沙港口摩加迪沙城区摩加迪沙城区居民主要分为萨马勒和萨卜两大族系，官方语言为英语和索马里语. 摩加迪沙是一座有着1200多年历史的古老城市，是非洲人在非洲东部沿海最早的定居地之一. 摩加迪沙历史上曾用过5个不同的名称，如哈马、上加尼等. 哈马是索马里语中一种棕红颜色的名称，可能与当地的赤土有关. “摩加迪沙”是回历7世纪出现的一种叫法，据说来自波斯语，意思是“国王所在地”，也就是首都的意思. 披着头巾的女人披着头巾的女人当黎明时分，乘船从浩瀚的印度洋渐渐驶向索马里海岸的时候，海岸灯塔上一闪一闪的亮光熄灭了，茫茫无涯的海面慢慢从黑夜中苏醒过来，东方波涛滚滚的海面上开始显示一幅海上特有的日出奇景. 海岸上高耸入云的清真寺尖塔，一排排古老的阿拉伯城堡，那一座以白色为主要色调的城市，在晨曦中渐渐显露出它清晰的轮廓，这就是摩加迪沙. 摩加迪沙人口150万，市区面积20多平方公里. 蓝色的印度洋衬托着这座白色的城市，显得干净而美丽. 市区海滨大道宽阔笔直，两旁生长着茂密的热带树木、花草，街道上行人川流不息，车辆往来如梭，显得井然而又繁华. 空中俯瞰图空中俯瞰图索马里是一个传统的以畜牧业为主的国家，摩加迪沙依然保留着这方面的许多有趣的特点，在街上开汽车，常常不得不因为途中一大群慢悠悠地行走的骆驼或牛群挡道而放慢速度. 索马里拥有很多骆驼，首都摩加迪沙更是骆驼比人多的城市. 有的市民在住房旁设栏养牛，向邻近的人们供应鲜牛奶. 摩加迪沙居民自古喜欢吃鱼，鱼的吃法有很多种. 摩加迪沙湖泊很多，湖中鳄鱼随时可见，堪称“鳄鱼王国”. 鳄鱼肠是索马里人招待宾客的珍贵菜肴. 伏鳄表演是摩加迪沙最吸引游客的一项活动. 在特别耀眼的阳光照射下，高耸的伊斯兰清真寺尖塔，白色的阿拉伯风格的建筑和古堡式的房屋，隐藏绿树丛中，显得特别的雅致而清新，素有“印度洋上的白色明珠”的美称. 摩加迪沙摩加迪沙虽然从古代起就有人类移居到摩加迪沙，但因此地的气候非常不适合耕作，故长期以来皆是以畜牧业为主要产业，至中世纪时仍主要经营畜产品. 虽然实际上的起源不明，但早在九世纪时，摩加迪沙附近的地区就已经是索马利亚内陆地区与外界联络的要道. 来自波斯或阿拉伯半岛的伊斯兰教（回教）教徒在约十世纪时来到附近地区开始殖民，由于他们相对上的经济优势，再加上长年与当地人的通婚，建立了一个稳定的混血文明，经常被通称为东非城邦文明. 其主要组成人口，是因所使用的斯瓦希里语（Swahili）而被称为斯瓦希里人的亚非混血族群. 在这一系列的城邦之中，摩加迪沙与周遭的几个城市位于地理上最北端. 关于“摩加迪沙”这名称的由来有两种主要的说法，其中一种认为它是索马里版本的阿拉伯语“Maqadshah”，意指“（波斯）国王的帝国设座”（ImperialseatoftheShah），暗示了波斯人可能与城市的奠基有所关联. 另一种说法认为它可能是斯瓦希里语“mwyuwa”（最北之城）的错误发音版本，暗示了摩加迪沙是非洲东岸一系列斯瓦希里城邦里面，最北的一个. 当著名的阿拉伯旅行家伊本·拔图塔（IbnBatuta）在1331年时来到非洲东岸时，他口中的“Maqdashu”已经是一个发展得非常庞大的贸易城市，所生产的布料等物资，甚至外销输送至包括埃及在内的其他地区. 由第一任摩加迪沙苏丹在1269年时所兴建的法赫鲁·丁清真寺（MosqueofFakhrad-Din），仍然矗立在摩加迪沙的市区内. 考古学家曾在摩加迪沙一带挖掘出非常多来自古代中国、锡兰与安南的钱币，证明了摩加迪休的贸易对象曾遍及至这些地区. 其中，来自中国的钱币大都属于宋代的产物，虽然也有部份属于明代与清代的物件. 这个被古代中国称为“僧祗国”（Zenj）的斯瓦希里贸易城邦大量进口了来自阿拉伯的陶器，中国的瓷器，与印度的布料，除此之外这里还同时生产矿物资源，并输出木头、象牙、贝壳、奴隶与铁矿至其他地区. 摩加迪沙摩加迪沙直到十三世纪以后，另一个位于东非近海离岛基尔瓦·基西瓦尼（KilwaKisiwani）上的海港，才因为作为大辛巴威地区盛产的黄金之主要吞吐港，而急速发展并遮蔽了摩加迪沙、拉穆（Lamu）、桑给巴尔（Zanzibar）与其他北方港市的光芒. 摩加迪沙街头一对茫然母女摩加迪沙街头一对茫然母女在欧洲人的航海发现时代，葡萄牙人宰制了整个非洲东岸，而摩加迪沙也当然无法免除葡人在十六世纪时入侵的命运. 桑给巴尔苏丹在1871年时占领摩加迪沙，并在十九世纪末时修筑了加雷萨宫（Garesa Palace）作为当地的行政中心.
