（四）天台宗的初创
（五）《摄论》的弘传
梁朝时，中国佛教史上四大译师之一的印度僧人真谛从扶南（今柬埔寨）来到建康，受到梁武帝的礼敬。后因遭侯景之乱，乃颠沛流离于东南各地，晚岁留居广州。据僧传记载，真谛所译经、论、记传等共64部、278卷。真谛的译经虽然范围甚广，但最重要的是唯识一系的《摄论》，使无尘唯识的《摄论》要旨得以在江南弘传。此后，其弟子僧宗、慧恺、法泰等都宣讲《摄论》，法泰的弟子静嵩还在北方弘传《摄论》。
（六）三教同源与真神佛性说
在南朝佛教理论的发展过程中，梁武帝以“菩萨皇帝”的身份参与其间，提出了一个更富中国特色的佛教理论，即三教同源和真神佛性之说。梁武帝从维护封建统治的需要出发，提出佛、道、儒虽旨趣各不相同，但各有妙用而不可偏废。三教之中，佛教至上，儒、道皆源于佛教，孔子、老子是为如来弟子，从而建立了一个以佛教为主体，儒、道为辅翼的佛学理论。真神佛性之说的主要论点是：真神即人的善性，佛性虽众生具有，但要通过修心以保持神明，行善以恢复心神清静，才能除去无明和诸般烦恼，求得佛果。同时，般若学主张客观万有为空是因，涅槃学主张佛性常住是果，二者不分主次优劣，而相互联系、补充。梁武帝的三教同源说是儒、佛、道三家矛盾斗争的产物，是其调和三教矛盾，共同为封建统治服务的需要。真神佛性说则是对佛教内部不同学派间的矛盾的调和，也把佛教的佛性与儒家的善性糅合在一起。因此，梁武帝的佛教理论本身是十分肤浅的，并未能形成较为系统的唯心主义思想体系。其意义主要在于政治上对儒、佛、道三教之间的关系作了总结，建立一个三教并重、三教兼容的官方宗教神学体系，作为维系封建统治的精神支柱。