与其说这是一部警匪片，倒不如说是一部讲述阿米什人生活与文化的风光片.
阿米什人是一个生活在美国北部和安大略省地区的特殊族群，他们来自欧洲瑞士和比利时，保留着原始的生活传统，拒绝现代科技和教育理念，也拒绝任何社会保险和福利，他们自成一体，是一个相对封闭的小社会.
这一点在本片结局上也看得很清楚，布克并没有和女主瑞秋走到一起，因为他们属于完全不同的两个文化族群，彼此之间要跨越的文化鸿沟太过复杂，这让他们都感到了无能为力.
看到阿米什人一起为新婚夫妇建造谷仓，一起田园般地生活，在遇到困难与外来侵袭时，他们也毫不犹豫地放下手中的事，纷纷赶到现场，这一幕幕让人羡慕而又似曾熟悉，这不就是我们曾有的生活状态么……本片导演彼得·威尔曾执导过包括《女人们的谈话》《女人们的谈话》等著名影片，这部电影算是一部不算太出众. 6/10. 冷战思维下台湾电影普遍设置善恶对立，影片道德设置上重农轻商，父亲不希望小月学商业布袋戏献眉，恶的一方(拜金主义者和他的妻子)被善感化，结尾拜金者悔恨地扔掉一大叠钞票并撕碎，林再田父子与小月淋浴着明丽的阳光，如小津电影一般解决了女儿出嫁的家庭危机，恢复天伦之乐. 导演花费大篇幅将农业部指导林再田科学养鸭、举办农展会的内容精心编制，多么明显的政治意图，健康写实主义在意识形态上的弊端彻底暴露. 场面构图力求生活流式的步调，反复出现小溪里鸭子戏水和破壳而出的画面，林再田不得以把小月留在钟家后独坐河畔的全景，晚霞染红天际衬托林再田有苦难言的养父身份. 邻里为养鸭相互嘲讽、因为弃权战胜林家而拿着奖状自鸣得意的赖家父子，收麦段落钟家的成年儿子和小儿子向小月争宠、引得成群姐妹欢笑，充满了理想式的农村风貌展示. 来自与世隔绝的宗教社区的妇女们努力使她们的现实与她们的信仰相协调.
