其次，内在教育的第二个重要的前提是受教育主体的“特殊使命的发现”。你知道了你自己是一个人，一个特殊的人类个体，是你在受教育，这还不够，你还应该去“发现你要用你的生命做什么”。这也就是要求受教育者本人去发现自己的事业，“揭示一个人将为之献身的圣坛”①。而一个人在寻找到自己热爱的终生事业后，在学习中就会去为之勤奋，“忽然你发现，一天24小时似乎不够长了，于是你开始抱怨人生的短促”。而我们这种主动索取知识本身，也就从内部“带有价值暗示、有矢量、有方向的知识，走向某处的知识”②。这样，教育就绝不是一个强迫性的过程，而成为学习者的有目的、积极索取的过程。
有了这样的前提，也就必然导致整个教育过程的转变：
第一，内在教育的一个重要目的是使学习主体的意识保持清新，从而使学生能不断地觉察到世界的多样性和生活本身的美妙无穷。马斯洛说，现在的文化环境常常使我们变得失去敏感性，以至于对许多事情视而不见、听而不闻，从而变得麻木不仁。可是，如何保持意识清新呢?马斯洛选择的方法是存在主义的面向死亡：“保持日常体验清新的极佳方法是想象你就要死去——或和你朝夕相处的别的什么人就要死去。”只有你真正地感受到死亡的威胁，你才会以不同的方式观察事物，比你平常更密切地注意一切。就像你知道某个你亲近的人要死了，你会更集中注意力又更亲切地爱他，而不带有我们平时经验中那种漫不经心的情况。所以，内在教育就是要求我们“向定型倾向作战，绝不要让你自己以惯例态度对待任何事情”③。你得用“第一次看见”的态度对待一切事物，这样，你就能永葆意识清新，永远能够不断吸收到新的知识。