马斯洛要求我们超越这种不合理的二歧式，把人的生存中的两极“一起纳入它们本来就在其中的统一体”⑤,真正去从整合的意义上看待人，确定人性和人的本质，这样，人就不再是那种仅仅纯粹合理，仅仅合乎科学、逻辑，仅仅明智、富有、承担责任，不再是那种仅仅有个人的冲动，仅仅满怀不切实际的幻想的人，也不再是仅仅善或仅仅恶，仅仅低级或仅仅高级，仅仅自私或仅仅无私，仅仅是天使或仅仅是野兽……真正的人应该是一个“整合的人，充分发展的人，充分成熟的人”①。所以，在这个意义上，“每一个人既是诗人，又是工程师，既是理性的，又是非理性的，既是孩子，又是成人，既是男性的，又是女性的，既处在心理世界中，又处在自然世界中”②。总之，人应该是总体的，人性是丰满的，整合的。正是人的完整性使世界也变得完整；反之，世界的完整又使人更加完整。于是，有了一个总体的人和一个整合的世界。
在马斯洛看来，科学真理应该是整合的。而这种整合的本质就是对传统观念中那种抽象对立和一切不必要界限的超越(transcendence)。自我超越是科学的目的，也是整合真理的真实基础。对此，马斯洛曾专门做过一个说明，他认为超越起码是为了消除不必要的“二歧化”,它不是“意味着某一‘高者’渺视并排斥低者”,而是一种超越二歧化的层次整合。③所以马斯洛说：“超越指的是人类意识最高而又最广泛或整体的水平，超越是作为目的而不是作为手段发挥作用并和一个人自己、和有重要关系的他人、和一般人、和大自然，以及和宇宙发生关系。”④这就是科学整合的真实意义和实质。在下面的分析中我们将看到，这种以超越为基点的整合原则在马斯洛的整个科学人本主义中将会起到何等重要的作用。