第五节 整合：科学人本主义的总体哲学意向
我们看到，通过科学与人性的结合——科学的人本主义，通过人学逻辑中应该与是的沟通——现实的人本主义，马斯洛已经站到了一个新的人学视角上。除此之外，马斯洛还倡导一个人学理论的新的总体原则，这就是整合(integration)原则。这也就实现了他对传统人本主义的最后超越——总体的人本主义。①
马斯洛十分反感那种他称之为理论中的半吊子——二歧式的倾向，如不是赞成弗洛伊德就是反对弗洛伊德的，不是赞成价值就是反对价值的，所以有时他干脆说：“我是弗洛伊德派的，我是行为主义派的，我是人本主义派的，而且实际上我还正在发展一种可以被称为第四种心理学的超越心理学。”②在马斯洛看来，真正科学的理论决不是极端的片面的东西，而应该是一种整合的科学。“我们的任务是把各种各样的真理整合为一个完整真理。”③可是通观整个人类历史，特别是西方的文明史，都总是摆脱不了那种荒唐的二歧分裂，即“非此即彼”的模式。在这种分裂和二歧式的框架中，“我们创造了一个病态的‘此’和一个病态的‘彼’”④,如人学中病态的理性(传统人学)和病态的冲动(新人本主义),在心理学中病态的意识和病态的无意志，认识论中病态的经验和病态的理念，以及病态的科学和病态的人性，病态的应该和病态的是，等等。马斯洛曾经谈到一位西方收入极高的古代史专家，他的资本就是熟记全部剑桥古代史，从第一页到最后一页，他能记住书中的每一个名字和时期。马斯洛说，这正是一种病态的理性，一个非人的人。相反，那种抽象人本主义的玄学理论也是不足取的，离开科学的基础去谈人同样是没有意义的，因此马斯洛说，“‘纯’科学的价值比‘人本主义’科学的价值并不更多”,因为它们都各持一端，其真理性都是片面的和扭曲的。