至宋虽后辈见前辈不尽拜矣
《老学庵笔记》:“前辈遇通家子弟,初见请纳拜者。既受之,则设席望其家遥拜其父祖,乃就坐。先君尚行之。”观放翁之言,初见请纳拜者,可见不请者多矣。即请拜,有受有不受者。如受之,则须遥拜其父祖以为答。若唐以前则见无不拜,拜无不受,不必请纳拜也。盖拜跪之礼,至宋一变,与坐席同。
所以然者,古席地坐,置身低下,故视拜跪为甚轻。至宋则人擅一椅,不惟席地之礼废,即床上跪坐之礼亦废。置身日高,高则下就难,故视拜跪为甚重。拜跪与坐席,其始也相因以俱兴,其末也相因以俱变。沿革变迁,有不期然而然者,虽大贤大哲,亦不能与风会反也。
唐宋见天子既拜而舞
《明皇杂录》:“玄宗既平内难,将欲草制书,甚难其人。
顾谓苏瑰曰:‘谁可为诏?试为思之。’对曰:‘臣男甚敏捷,然嗜酒,幸免酤醉,足了其事。’遽命召来。时宿酲犹未解,粗备拜舞。”又,“玄宗召李白,时宁王邀饮已醉,拜舞颓然。”又,“有黄门奉使交广归,拜舞于殿下,至宋犹然。”《老学庵笔记》:“先君言旧制朝参,拜舞而已,后增以喏。”
按:拜舞者,盖既起而舞,以示欢欣舞蹈之义。今戏剧天子升殿,群臣拜起辄扬臂举足,掀袍作势回旋者是也。喏者,唐代有之,朝贺则无。今戏剧拜起而长声唱者是也。明皇之召苏珽、李白,皆一人燕见,虽拜舞而兴趣索然。若大朝之时,百官拜起,扬袂举足,回旋殿廷,真盛事也。