至宋虽后辈见前辈不尽拜矣
《老学庵笔记》：“前辈遇通家子弟，初见请纳拜者。既受之，则设席望其家遥拜其父祖，乃就坐。先君尚行之。”观放翁之言，初见请纳拜者，可见不请者多矣。即请拜，有受有不受者。如受之，则须遥拜其父祖以为答。若唐以前则见无不拜，拜无不受，不必请纳拜也。盖拜跪之礼，至宋一变，与坐席同。
所以然者，古席地坐，置身低下，故视拜跪为甚轻。至宋则人擅一椅，不惟席地之礼废，即床上跪坐之礼亦废。置身日高，高则下就难，故视拜跪为甚重。拜跪与坐席，其始也相因以俱兴，其末也相因以俱变。沿革变迁，有不期然而然者，虽大贤大哲，亦不能与风会反也。
唐宋见天子既拜而舞
《明皇杂录》：“玄宗既平内难，将欲草制书，甚难其人。
顾谓苏瑰曰：‘谁可为诏？试为思之。’对曰：‘臣男甚敏捷，然嗜酒，幸免酤醉，足了其事。’遽命召来。时宿酲犹未解，粗备拜舞。”又，“玄宗召李白，时宁王邀饮已醉，拜舞颓然。”又，“有黄门奉使交广归，拜舞于殿下，至宋犹然。”《老学庵笔记》：“先君言旧制朝参，拜舞而已，后增以喏。”
按：拜舞者，盖既起而舞，以示欢欣舞蹈之义。今戏剧天子升殿，群臣拜起辄扬臂举足，掀袍作势回旋者是也。喏者，唐代有之，朝贺则无。今戏剧拜起而长声唱者是也。明皇之召苏珽、李白，皆一人燕见，虽拜舞而兴趣索然。若大朝之时，百官拜起，扬袂举足，回旋殿廷，真盛事也。