然而，唐君毅并非国粹主义者。他在首先肯定中国文化精神的价值，并以此为未来文化的本根的同时，并“不讳言中国文化之短，以至强调吾人之短，以便改过”。
唐君毅指出，中国文化的根本缺点，在于缺金字塔和十字架。他认为，中国文化精神，宛如覆天盖地，但在覆天盖地的景象下，使人觉得缺少一座由地达天的金字塔。同时，也缺少能经纬人之精神的十字架。“更不见个人之能负此十字架，以攀彼金字塔而上升，使每个人之精神，皆通过此十字架之四端，以四面放射其光辉，与他人之光辉，连成无数并行交光之组织，而聚于金字塔之顶。”[133]因此，唐君毅认为，中国文化精神虽如天之高明、地之笃厚，但人无十字架可负，精神就不免收敛而入睡，如一伞之盘立，而未撑开。中国文化这种缺金字塔与十字架的缺点，愈到近代愈明显。因此，中国文化应当有一发展，以撑开此伞。而要撑开此伞，则有赖于接受西方文化之长。
唐君毅还认为，中国文化具有“圆而神”的精神，但缺乏西方文化中的“方以智”精神。所谓“圆而神”的精神，指不偏执任何文化理想，凡偏执某一理想，以至妨碍心性中其他真情或理想，心中有所不安不忍时，即须折回，而变通其理想。这是好的一面。但这种变通、不偏执的精神，往往容易受自然生存欲望的牵累，而流于圆滑虚伪。中国社会伪君子与言伪而辩的小人特多，苟活者众，皆与此有关。因此，中国文化必须接受西方文化的“方以智”（执著于理想，注重理智）的精神。“故吾人今日必纳方于圆，以撑开此伞。或由中国文化精神之圆中，化出方来，如河图之转为洛书。”[134]